如果把身邊的人和物質(zhì)不斷分解，從分子到原子，再到質(zhì)子、中子以至夸克，那么就會(huì)看到世界的本相，是一堆充滿(mǎn)活力的微點(diǎn)在不斷地運(yùn)動(dòng)組合，呈現(xiàn)出緣聚緣散的美好欒絮——這便是周易的核心，變化的道理。中國(guó)木門(mén)市場(chǎng)在經(jīng)歷了若干風(fēng)格訴求、材質(zhì)爭(zhēng)辯后，2013起真正回歸到“功能說(shuō)”。

“靜音”和“防潮”是百德“功能木門(mén)”的兩大支撐，演繹了半年多百德功能的“靜”化論，如今成績(jī)斐然，山東濟(jì)南、遼寧沈陽(yáng)、內(nèi)蒙古呼和浩特等被百德作為“示范性運(yùn)營(yíng)商營(yíng)中心店”相繼開(kāi)出?！啊o’化論”是百德新品推廣中的重要的功能維度詮釋?zhuān)前俚履秃狭诵袠I(yè)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、文花演繹、社會(huì)現(xiàn)象、家居文化傳遞的一種新生活方式。

居室是家的符號(hào)，而人是居室的主角，人與居室， 自然融合的基本含義是人物交融，主客渾一， 相生完整。木門(mén)“‘靜’化論”的演繹已從物性上升到精神層面，并在慢慢萌生到人生更高一層的追求中。木門(mén)行業(yè)的規(guī)模企業(yè)百德，依據(jù)其技術(shù)研發(fā)優(yōu)勢(shì)，探求消費(fèi)者對(duì)家庭情感、社交、私密、空間的輕盈體會(huì)，引領(lǐng)著當(dāng)下木門(mén)企業(yè)的世界觀和功能觀，實(shí)現(xiàn)著接近完美的人與人，人與空間，人與自然，空間與情感的交互關(guān)系。

奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出，創(chuàng)新是現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)的根本動(dòng)力，而企業(yè)家作為現(xiàn)代工商社會(huì)的靈魂，他們身上肩負(fù)著“創(chuàng)新職能”，企業(yè)家必須“無(wú)中生有”不斷地把從沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。

“轉(zhuǎn)型”和“創(chuàng)新”，無(wú)疑是當(dāng)下中國(guó)企業(yè)受寵的孿生概念?？陀^來(lái)說(shuō)，中國(guó)多數(shù)企業(yè)目前的創(chuàng)新大都還停留在“復(fù)制性”創(chuàng)新上，很少有“顛覆性”創(chuàng)新，“顛覆性”創(chuàng)新即打破原有市場(chǎng)格局而重新創(chuàng)造或建立全新的市場(chǎng)模式。中國(guó)木門(mén)行業(yè)當(dāng)然也不例外。中國(guó)人善于做“復(fù)制性”創(chuàng)新原因可追溯到文化層面，國(guó)人自古就看重臨摹，不排斥藝術(shù)的復(fù)制，中國(guó)功夫也是動(dòng)作和行為的復(fù)制。而創(chuàng)新的品牌總是從充滿(mǎn)對(duì)未來(lái)的啟示，一種對(duì)產(chǎn)品研發(fā)的摯愛(ài)的以及那種不斷求新的活力，使得它們迎合顧客心的需求愈發(fā)清晰。

某種程度上說(shuō)百德的“‘靜’化論”具備“顛覆性”公司的質(zhì)素，他們是在通過(guò)新產(chǎn)品技術(shù)、新業(yè)務(wù)組合調(diào)整、產(chǎn)業(yè)鏈的控制和新商業(yè)模式，挑戰(zhàn)行業(yè)的“在位企業(yè)”。 百德的“‘靜’化論”，或成了一個(gè)行業(yè)和社會(huì)人文、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的表述，把引領(lǐng)消費(fèi)者前瞻的需求濃縮在產(chǎn)品本身中，又在彰顯人的情感、精神需求，其本身對(duì)行業(yè)的貢獻(xiàn)毋庸贅言

競(jìng)爭(zhēng)是力量的衡量，但沒(méi)有真正“顛覆性”的創(chuàng)新，企業(yè)勢(shì)必很難翻越運(yùn)足的坎坷，百德“‘靜’化論”的最大啟示在于，創(chuàng)新無(wú)止境，文化永演繹。