吉姆?柯斯林在《基業(yè)長(zhǎng)青》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“在創(chuàng)建一家偉大的品牌時(shí)，最重要的不是行動(dòng)，而是改變觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)變思想的重要性不亞于牛頓革命、達(dá)爾文革命和美國(guó)立國(guó)思想?！睂?duì)于中國(guó)木門(mén)業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，掀起一場(chǎng)木門(mén)業(yè)品牌建設(shè)思想的大革命迫在眉睫。有專(zhuān)家預(yù)言，在這一場(chǎng)思想大革命中，行業(yè)中大部分企業(yè)或?qū)⒊蔀槲幕髽I(yè)，因?yàn)槠放平ㄔO(shè)必須注入文化內(nèi)涵，必須找準(zhǔn)和依據(jù)企業(yè)的優(yōu)勢(shì)條件，研究當(dāng)下行業(yè)的“產(chǎn)能過(guò)?！?、“新消費(fèi)行為”、“互聯(lián)網(wǎng)思維”等新常態(tài)。

中國(guó)木門(mén)業(yè)夢(mèng)天、TATA、百德、楷模4家企業(yè)在與數(shù)千家企業(yè)共同的行業(yè)品牌建設(shè)過(guò)程中，已顯現(xiàn)出它們獨(dú)有的品牌建設(shè)路徑，形成了它們較具特色的品牌建設(shè)之路。路雖有異，而道猶相通，它們共同為挖掘木門(mén)行業(yè)品牌建設(shè)的價(jià)值，提供了極其寶貴的行業(yè)品牌建設(shè)樣板。

樣板一：經(jīng)典夢(mèng)天，培育“第一”（“國(guó)門(mén)”）的“心智資源”

無(wú)論是1.4億元問(wèn)鼎央視建材類(lèi)的廣告標(biāo)王，還是近期登陸紐約時(shí)代廣場(chǎng)的戶外大屏，夢(mèng)天都顯示出在行業(yè)中無(wú)與倫比的廣告氣概。與之相映的還有25年來(lái)只做高端的“產(chǎn)品品質(zhì)與工藝技術(shù)”，而這不僅奠定了夢(mèng)天的行業(yè)翹楚地位，課題組認(rèn)為更重要的是培育了行業(yè)和消費(fèi)者夢(mèng)天的“國(guó)門(mén)”的“心智資源”。

很多人的潛意識(shí)當(dāng)中，都認(rèn)為某些國(guó)家或地區(qū)某些商品品類(lèi)的特別優(yōu)勢(shì)，正如Swiss Made成為手表品質(zhì)最值得信賴(lài)的保證；德國(guó)汽車(chē)流淌著貴族、品位之氣質(zhì)。這些叫做國(guó)家或地區(qū)的“心智資源”。很多人可能并不知道排在世界最高的喜馬拉雅山之后的山是誰(shuí)，“第一”、“最”，在占有了人們的“心智”之后，其次之的認(rèn)知度會(huì)大大折扣。

相信夢(mèng)天的經(jīng)營(yíng)者深諳“第一”品牌背書(shū)隱形的效益，而憑借其規(guī)模、品質(zhì)和推廣，搶占木門(mén)行業(yè)的“第一”（“國(guó)門(mén)”）的心智資源，或成了它們品牌戰(zhàn)略的選擇。夢(mèng)天信奉品牌不僅僅是制造影響，扎實(shí)的“經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)”、“專(zhuān)利工藝”、“閉環(huán)管理”，“上下游凝合”，可以說(shuō)為夢(mèng)天木門(mén)業(yè)“第一”（“國(guó)門(mén)”），構(gòu)建了較強(qiáng)的商業(yè)生態(tài)支撐。

樣板二：“簡(jiǎn)約時(shí)尚”，詮釋TATA的專(zhuān)注、唯美和極致

簡(jiǎn)約主義是上個(gè)世紀(jì)80年中期對(duì)復(fù)古風(fēng)潮的叛逆，和在極簡(jiǎn)美學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。應(yīng)用到裝飾材料領(lǐng)域，它以簡(jiǎn)潔和純凈來(lái)調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)換精神空間。令人到津津樂(lè)道的是木門(mén)業(yè)TATA將此做了充分的詮釋。簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含著無(wú)比禪意和極簡(jiǎn)風(fēng)格，以自然為主，完全符合當(dāng)下“心靈平靜”、“自然環(huán)保”的潮流訴求。

今年3月新國(guó)展的木門(mén)展，相信大凡去過(guò)TATA展館的人，無(wú)不被它的展覽出的品牌極簡(jiǎn)風(fēng)格所吸引，整個(gè)設(shè)計(jì)沒(méi)有冗余，簡(jiǎn)約時(shí)尚的品牌風(fēng)格在設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意下熠熠生輝。在內(nèi)行人看來(lái)，“簡(jiǎn)約時(shí)尚”的風(fēng)格被TATA表達(dá)得婉轉(zhuǎn)而有內(nèi)涵，無(wú)論處身何地，高與低、富與貧，都是如此，這其中折射出的是深厚的品牌哲學(xué)思想。

有業(yè)內(nèi)人士觀察，TATA十四年來(lái)，專(zhuān)注于木門(mén)制造，在形成自己獨(dú)有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，較早運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)”，整合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)工具，并與終端互動(dòng)研發(fā)出“靜音木門(mén)”、“45度斜口”、“磁吸靜音鎖”等，并因此成為木門(mén)行業(yè)中的專(zhuān)一、極致典范。

樣板三：“色繪”原創(chuàng)，百德用“人文”切割木門(mén)業(yè)市場(chǎng)。

百德在“渠道市場(chǎng)”的“后來(lái)者”，或因此在行業(yè)中的品牌認(rèn)知度略遜于夢(mèng)天和TATA。然而去年底百德發(fā)起的“馬上色繪”新戰(zhàn)略，一舉成了行業(yè)的原創(chuàng)焦點(diǎn)。植根于意大利文藝復(fù)興的“手繪”工藝和法國(guó)浪漫情懷的“套色”產(chǎn)品，在邂逅與百德的人文、藝術(shù)底蘊(yùn)后，成就了今天木門(mén)行業(yè)中較具顯著的“意法文藝木門(mén)”符號(hào)。

如今國(guó)家層面中、德開(kāi)啟“工業(yè)4.0”的合作。而在品牌建設(shè)中，木門(mén)業(yè)的百德有它對(duì)“品牌4.0”的理解，如果說(shuō)“品牌1.0”、“品牌2.0”、“品牌3.0”是“以產(chǎn)品為中心”，滿足顧客需求的話，那么“品牌4.0”，則是當(dāng)下著力人文精神，研究意識(shí)多維，將消費(fèi)者的意志和熱望與精神之力凝合起來(lái)。

走進(jìn)百德的終端展廳，相信大部分人會(huì)被其“原創(chuàng)”所折服，無(wú)論是手繪、套色門(mén)，還是仿古、設(shè)計(jì)師、經(jīng)典類(lèi)風(fēng)格的門(mén)，百德已融入了它“自己的語(yǔ)言”，這種沒(méi)有別人的影子，用“自己的語(yǔ)言”來(lái)定義的木門(mén)業(yè)“文藝范”，這多少有點(diǎn)讓木門(mén)行業(yè)的一些大佬們產(chǎn)生敬畏。

木門(mén)業(yè)這兩年刮起了幾股風(fēng)潮，“功能風(fēng)”、“輕奢風(fēng)”、“藝術(shù)風(fēng)”，而前兩個(gè)風(fēng)潮都是百德在領(lǐng)銜，它們用“隔聲”和“防潮”掀起“功能風(fēng)”，用“文藝”掘金“輕奢風(fēng)”，用“宗教、道義、人文”去積攢“品牌的隱秘力量”。

樣板四：“商業(yè)生態(tài)鏈”和“互聯(lián)網(wǎng)思維”，成就品牌楷模

法國(guó)作家雨果說(shuō)過(guò)，未來(lái)屬于兩種人，一種是思想的人，一種是勞動(dòng)的人。木門(mén)業(yè)楷模企業(yè)秉承“企業(yè)的創(chuàng)新來(lái)源于思想”的理念，“生于創(chuàng)新，死于守舊”，成了它們時(shí)刻銘記的生存法則?？ＵJ(rèn)識(shí)到，木門(mén)行業(yè)和中國(guó)大多數(shù)行業(yè)一樣面臨“產(chǎn)能過(guò)剩”的新常態(tài)，如何用創(chuàng)新的理念，驅(qū)動(dòng)企業(yè)進(jìn)步，楷模主張“平臺(tái)化思維”。

課題組認(rèn)為，“平臺(tái)化思維”在新的商業(yè)戰(zhàn)略中也可稱(chēng)之為“商業(yè)生態(tài)鏈系統(tǒng)”。“商業(yè)生態(tài)鏈系統(tǒng)”最終目的是滿足顧客現(xiàn)有及潛在的價(jià)值，而不僅僅以滿足顧客需求為目的，因?yàn)樾枨蟛坏扔趦r(jià)值。其本質(zhì)是包括與同行構(gòu)成的橫向價(jià)值鏈，與上下游構(gòu)成的縱向價(jià)值鏈，以及更為重要是產(chǎn)業(yè)的跨界融合，形成斜向價(jià)值鏈。

楷模直指行業(yè)發(fā)展的瓶頸之一——柔性化生產(chǎn)效率較低?？５摹叭嵝曰a(chǎn)”，在今天看來(lái)也是較為典型的“互聯(lián)網(wǎng)思維”，即重新和界定企業(yè)的邊界，實(shí)施精益生產(chǎn)，有效整合企業(yè)的裝備效能、產(chǎn)能效益。

品牌建設(shè)啟示錄：縱觀4家木門(mén)業(yè)企業(yè)的品牌建設(shè)之路，品牌建設(shè)的創(chuàng)新觀念“英雄所見(jiàn)略同”，它們共同認(rèn)為，品牌不是某一戰(zhàn)役，而是曠日持久的為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，所挖掘和依據(jù)企業(yè)不同的優(yōu)勢(shì)條件而展開(kāi)的戰(zhàn)略。夢(mèng)天的規(guī)模、品質(zhì)無(wú)人能及，強(qiáng)化木門(mén)業(yè)的“第一”（“國(guó)門(mén)”）的品牌建設(shè)得天獨(dú)厚；TATA的“簡(jiǎn)約時(shí)尚”有口皆碑，強(qiáng)化在這一領(lǐng)域的標(biāo)桿，它們矢志不渝；百德用當(dāng)下最契合的“人文精神”，以人的立場(chǎng)去研究品牌，在超越了品牌經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇之上，融入了哲學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)的品牌建設(shè)，已經(jīng)顯示出木門(mén)行業(yè)新銳品牌的顛覆創(chuàng)新之力；與百德一樣奉行創(chuàng)新的楷模，可以說(shuō)成功的運(yùn)用了產(chǎn)品、管理理念的區(qū)隔“支點(diǎn)”，改善著與行業(yè)較大品牌的正面競(jìng)爭(zhēng)。

尤其值得稱(chēng)道的是百德的“宗教、道義、人文”品牌內(nèi)涵，這些都是品牌建設(shè)雪山之巔映照太陽(yáng)光輝的冰雪，其作用不僅僅是為了被欣賞而存在，當(dāng)它們化作涓涓流水，自會(huì)潤(rùn)澤經(jīng)過(guò)的土地。仰觀萬(wàn)瀑流，俯取一瓢飲。本是同樣的一汪水。無(wú)論是宏大敘事還是小橋流水，百德詮釋了真正具有穿透性直達(dá)人的本源需求的“品牌的隱秘力量”。

課題組負(fù)責(zé)人、現(xiàn)代管理大學(xué)國(guó)青國(guó)際學(xué)院教授袁清認(rèn)為，4家企業(yè)中，如果夢(mèng)天、TATA是代表著有傳統(tǒng)影響力的企業(yè)品牌建設(shè)路徑的話，那么百德和楷模則是當(dāng)下踐行“人文精神”和“互聯(lián)網(wǎng)思維”的代表。相信夢(mèng)天和TATA不會(huì)躺在品牌現(xiàn)有的輝煌上，而百德和楷?！昂髞?lái)者”的發(fā)力，很難說(shuō)接下來(lái)中國(guó)木門(mén)行業(yè)的品牌之戰(zhàn)還是如此平靜。當(dāng)下進(jìn)入了一個(gè)“智能網(wǎng)絡(luò)普及”、“人文精神失范” 和全社會(huì)進(jìn)入“市場(chǎng)迭代”、“產(chǎn)業(yè)迭代”、“精神迭代”、“理念迭代”并存的文明系統(tǒng)的社會(huì)，新的品牌建設(shè)方略已要求品牌建設(shè)者不要再把消費(fèi)者當(dāng)成經(jīng)濟(jì)人，不要還停留在只講利益的計(jì)算機(jī)，而是完全的把消費(fèi)者真正的當(dāng)人看待，不完全利己、有同理心、愿意利他，懂得處理好與合作者和消費(fèi)者的關(guān)系，品牌建設(shè)上升到哲學(xué)層面。至此，百德和楷模這兩家行業(yè)“后來(lái)者”的品牌建設(shè)成果更值得期待。

中國(guó)木門(mén)業(yè)夢(mèng)天、TATA、百德、楷模4家企業(yè)的品牌建設(shè)之路值得木門(mén)業(yè)企業(yè)的思考和探索，它們對(duì)于中國(guó)木門(mén)行業(yè)品牌建設(shè)的影響根深蒂固，并已在木門(mén)業(yè)的品牌建設(shè)史上已留下了濃墨重彩。